КТО ТАКАЯ БАБА ЯГА?

Самая моя любимая героиня сказок - это Баба Яга. Вот накопала в сети чего-то там и хочу поделиться.
Ну, а потом вы можете высказаться и рассказать про своих любимых персонажей.
А эта статья мне очень близка по духу, что ли. Взято с сайта http://www.liveinternet.ru/users/1092364/post75802537/

Скрытый смысл сказок или вспомним Бабу-Ягу



Очень люблю, и очень интересуюсь нашими народными сказками, такими удивительными, такими умными и настоящими.... Хочу вот сегодня рассказать про Бабу-Ягу, которую мы все отлично знаем, помним и представляем))

«На печи, на девятом кирпичи лежит баба-яга, костяная нога, нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит»
Страшная, злая, косматая, нос — в потолок врос, слепая, у нее костяная нога, в ступе летает, помелом след заметает, живет в дремучем лесу, в избушке на курьих ножках, у избушки нет ни окон, ни дверей, забор вокруг из костей и черепов, детей жарит, на лопате их в печь пихает. Жуть да и только.

"Забор вокруг ее избы — из человеческих костей, а на заборе вместо горшков висят черепа; вместо засова у нес — человеческая нога, вместо запоров — руки, а вместо замка — рот с острыми зубами"

У Бабы-яги волосы косматые, косы расплетены. В культуре древних славян распущенные волосы — связь с потусторонним миром; еще косы расплетались у умершей женщины. Баба-яга, видимо, умершая. Костяная нога — умершая так давно, что тело истлело. Нос в потолок врос. Видимо, в доме у нее очень тесно.

Летает Баба-яга в ступе, которая очень похожа на колоду, прообраз гроба. След за собой заметает помелом. Раньше был обычай: когда покойника везли на санях в последний путь, за ним заметали санный след, чтобы не вернулся в мир живых. Почему летает? Потому что мертвые не ходят, их носят. И душа летает. К тому же Баба-яга ничего не видит, у нее нет человеческого зрения. «Фу-фу, — говорит, — русским духом пахнет». Но у нее другое зрение — она видит будущее.

По всему видно, что Баба-яга — умершая женщина. Живет она в избушке на курьих ножках. Раньше у славян был обычай: после смерти человека, когда душа еще не определилась, ей нужно было жилище определить. Для этого делали ритуальную куколку, домик для нее ставили на срубленное дерево. Вот вам и избушка на курьих ножках. Корни очень похожи на куриные ноги. Избушка без окон и дверей — мертвым они не нужны. Есть только вход, куда кладут подношения. У северных народов до сих пор сохранился такой обычай. Василиса Прекрасная нашла у Бабы-яги столько еды, что десятерым не съесть. Значит, она была не простая умершая, раз у нее много подношений.

Многие ученые настаивают на том, что Баба-яга божественная сущность, прародительница рода человеческого. К ней приходят за советом. Иван-царевич получает волшебные дары, Василиса Прекрасная после посещения избушки Бабы-яги находит себе мужа-царя и способность совершать волшебные действия. Она ткет необыкновенную ткань, шьет необыкновенные рубашки.
Есть народная мудрость, что за любым знанием мы должны обращаться к предкам. А предки находятся где? С точки зрения народной культуры — в потустороннем мире. Баба-яга является как бы главой этого потустороннего мира. То есть, чтобы получить какие-то знания, нужно обращаться в потусторонний мир. Иначе говоря, к опыту предков, что и делают сказочные герои. Не случайно во многих сказках есть камень у дороги. Положительный герой обязательно выбирает ту дорогу, где он умрет. Опять метафора — он уходит в мир предков, где и получает все дары. Вывод таков: только тот, кто соблюдает традиции, обращается к мудрости предков, обретает все блага на Земле.

Об этимологии слова «Баба-яга». Баба — главная женщина во всех культурах. Каменным бабам поклонялись многие народы. Бабой называли женщину только после рождения ребенка. Однокоренное слово «бабай» тоже означает домового, главу рода. «Яга« — огнь — огонь. Был глагол ягать. Это особый крик, в котором концентрировалась вся энергия. Ягали охотники, роженицы. То есть Баба-яга была главная матерь, которая знала все.

"Сейчас посажу на лопату — и в печь!"

И не такая уж она была страшная, как кажется. Взять хотя бы сказку «Гуси-лебеди». В переводе с санскрита гуси-лебеди — души умерших, которые сопровождают праматерь. Это они унесли братца Иванушку Бабе-яге. Там она хотела его изжарить. На самом деле нет сказки, где бы Баба-яга жарила детей, она только хочет это сделать. Но существовал замечательный обряд — перепекание больного ребенка. Бабка-повитуха клала ребенка на раскатанное тесто (в это тесто заговаривался определенный заговор) и заворачивала в него ребенка. После этого клала на хлебную лопату и запихивала в печь на некоторое время. Вытаскивала, разворачивала, тесто отдавала собакам. Ребенок выздоравливал. Точно так же в русской народной сказке про Бабу-ягу. На наш взгляд, страшно. Но если смотреть с точки зрения культуры, то Баба-яга из отрицательного персонажа превращается в положительный, в целителя.

Оказывается, она передает жизнь ребенку через свое умение и через печь, которая тоже в древней культуре была сакральным предметом, таким женским началом. Все становится с ног на голову. Баба-яга абсолютно положительный герой. Она просто хотела перепечь Иванушку и здорового вернуть людям.

Образ лесной Яги-колдуньи восходит, по-видимому, к древнейшим представлениям о Великой Матери мира — хозяйке зверей, прародительнице всего живого, ведающей судьбами людей и наделяющей шаманов их сверхъестественной силой. Связь Яги со смертью также может объясняться этим ее прообразом: «...смерть на некоторой стадии мыслится как превращение в животных. Но так как смерть есть превращение в животных, то именно хозяин животных охраняет вход в царство мертвых (то есть в царство животных) и дает превращение, а тем самым власть над животными, а в более позднем осмыслении дарит волшебное животное». Яга в сказках выступает именно как привратница, стерегущая границу между миром живых и миром мертвых, и проводница в иной мир; она испытывает героев, пытающихся проникнуть в мир мертвых, и помогает тем, кто эти испытания выдержал.

Избушка Яги, стоящая на границе двух миров, является как бы вратами в мертвое царство, загробный мир; даже облик ее в сказках и поверьях напоминает о смерти: она весьма схожа с домовиной (погребальным сооружением в виде человеческого жилища) и нередко бывает окружена человеческими останками (на плетне висят черепа, дверь подпирается ногой и т.д.).
Вместе с тем, Баба-Яга явно связывалась в народном воображении не просто со смертью, но и с обрядами перерождения, с идеей умирания и воскрешения. Так, например, в сказках она часто похищает детей и стремится изжарить их в печи, что напоминает известный во многих местах обряд «перепекания ребенка», совершавшийся над больными или слабыми детьми: ребенка символически уничтожали, чтобы он возродился вновь уже другим человеком.

Возможно даже, что сказки о «Яге-похитительнице» возникли на основе древнего колдовского обряда инициации, посвящения юношей в охотники, введения их в определенную возрастную группу. Обряд инициации заключался обычно в том, что подростков, мальчиков 10-12 лет, на некоторое время уводили из селения и подвергали различным испытаниям, проводя своеобразный экзамен по всем практическим охотничьим навыкам; при этом юноши как бы «умирали» для племени, чтобы вместо них «родились» мужчины, воины и охотники. «Экзаменом на зрелость», который все юноши должны были «сдать», руководил, по-видимому, мужчина, охотник. Однако инициации содержали не только испытания в ловкости, меткости, бесстрашии и выносливости, но являлись также и частичным приобщением подростков к священным тайнам племени, к магическому ритуалу охотников. В древнейшие времена этим сложным ритуалом, церемонией посвящения юношей в охотники, могла руководить и женщина-ведунья, которую впоследствии, с исчезновением матриархата, сменил учитель-мужчина (послуживший, возможно, прототипом «дедушки лесового»). Вероятно, такая женщина символически представляла все ту же Великую Мать, богиню — повелительницу и прародительницу животных, связанную с потусторонним миром мертвых. Образ такой «ведающей» женщины вполне мог послужить основой для создания сказочного образа Бабы-Яги, приходящей из леса, похищающей детей (т.е. уводящей их для обряда инициации) и стремящейся изжарить их в печи («убить ребенка, чтобы родился мужчина»), а также дающей советы и помогающей избранным героям, выдержавшим испытания.

http://rasen-rus.narod.ru/skazki/index.htm
http://sueverija.narod.ru/Muzei/Jaga.htm

===============================================================================
Вот такие чудеса народной мудрости! Давайте не будем забывать своих корней!

А вот это в продолжение "травли" наших традиций:

В Ярославской области разгорается конфликт церкви и власти. Предметом полемики стал музей Бабы-Яги. Чиновники хотели провозгласить одну из деревень родиной сказочного персонажа и готовились встречать иностранных туристов, но, как сообщает телекомпания НТВ, священники выступили против.

В деревне Кукобой Ярославской области решили открыть музей Бабы-Яги. Местные власти построили избушку, жители написали сценарий и распределили между собой роли. На 10-15 километров вокруг села - непроходимые леса, если уж и жила на свете Баба-Яга, то непременно здесь. Так родилась идея назвать Кукобой родиной сказочной ведьмы и развивать деревню как туристический объект. Однако против этого выступили местные священнослужители, которые обвинили сказочную старушку в сатанизме.

Жители деревни приходят на все репетиции спектакля - в Кукобое нет радио, и телевизор не в каждом доме. Музей Бабы-Яги станет здесь единственным развлечением. Противостояние русской православной церкви и музейных работников длится уже несколько месяцев. Организаторы проекта готовы идти на уступки; они решили перенести избушку в самую чащу леса - подальше от глаз верующих и поближе к сказке.
http://www.travel.ru/news/2004/07/27/42512.html

Ну, и, конечно же небольшая галерея про мою любимицу. Много картинок выставлять не буду, но самые прикольные.




Это все обереги, которые желательно держать дома.
А вот моя самая любимая картинка. Я без улыбки не могу на нее смотреть.

Ой, как много всего! Щас ухожу, как приду, почитаю!

А вот еще о Бабе Яге


Баба-Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) - древнейший персонаж славянской мифологии. Первоначально это было божество смерти: женщина со змеиным хвостом, которая стерегла вход в подземный мир и провожала души почивших в царство мертвых. Этим она несколько напоминает древнегреческую деву-змею Ехидну. Согласно античным мифам, от брака с Гераклом Ехидна родила скифов, а скифы считаются древнейшими предками славян. Не зря во всех сказках Баба-Яга играет очень важную роль, к ней порою прибегают герои как к последней надежде, последней помощнице - это бесспорные следы матриархата.
По другому поверью, Смерть передает усопших Бабе-Яге, вместе с которой она разъезжает по белу свету. При этом Баба-Яга и подвластные ей ведьмы питаются душами покойников и оттого делаются легкими, как сами души.
Раньше верили, что Баба-Яга может жить в любой деревне, маскируясь под обычную женщину: ухаживать за скотом, стряпать, воспитывать детей. В этом представления о ней сближаются с представлениями об обычных ведьмах. Но все-таки Баба-Яга - существо более опасное, обладающее куда большей силою, чем какая-то ведьма. Чаще всего она обитает в дремучем лесу, который издавна вселял страх в людей, поскольку воспринимался как граница между миром мертвых и живых. Не зря же ее избушка обнесена частоколом из человеческих костей и черепов, и во многих сказках Баба-Яга питается человечиной, да и сама зовется «костяная нога».
Так же, как и Кощей Бессмертный (кощь - кость), она принадлежит сразу двум мирам: миру живых и миру мертвых. Отсюда ее почти безграничные возможности.

В волшебных сказках она действует в трех воплощениях. Яга-богатырша обладает мечом- кладенцом и на равных бьется с богатырями. Яга-похитительница крадет детей, иногда бросая их, уже мертвых, на крышу родного дома, но чаще всего унося в свою избушку на курьих ножках, или в чистое поле, или под землю. Из этой диковинной избы дети, да и взрослые, спасаются, перехитрив Ягибишну.
И, наконец, Яга-дарительница приветливо встречает героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает коня или богатые дары, например, волшебный клубок, ведущий к чудесной цели, и т.д.

Вот все говорят, будто баба Яга
Коварная, жадная, злая.
Что, дескать, у ней— костяная нога
А нос - прямо груша большая !

Что волосы паклей у бабы Яги.
Что ест она маленьких деток!!!
Живет на горе средь зеленой тайги,
В избушке из бревен и веток.

Не любит никто эту бабу Ягу.
А все почему? Некрасива.
Стара. И характер, сказать я могу,
У бабки, конечно, сварливый.



Откуда же взяться любви и добру,
Когда все тебя избегают?
Цветочков не дарят тебе поутру
И в гости зайти не желают?

Озлобилась бабка на весь белый свет.
Ехидною стала и вредною.
Но помнит в лесу лишь Медведушко-дед
Ту бабку красавицей редкою.

Аленушкой звали ее в те года…
Была она очень хорошенькой.
Доверчивой, доброй была. И тогда
Ей встретился мальчик молоденький.

Алена любила его всей душой!
А он ее вскоре забыл...
Увлекся русалочки юной красой
И в море за нею уплыл.



Она после этого жить не могла !
Наелась поганок с тоскою...
Живою осталась, но долго спала.
Проснулась - уродиной злою.

Теперь все зовут ее бабой Ягой.
Ей деток ночами пугают.
Обходят избушку ее стороной,
На праздники не приглашают.



Сидит в одиночестве баба и ждет,
Что явится парень хороший.
Ее он полюбит и в жены возьмет.
И вновь она станет пригожей!

Мораль этой сказки понятна сполна?
Согреет мужчина любовью -
АЛЕНУШКОЙ станет любая жена.
А если изменит - ЯГОЮ!!!


http://topof.livejournal.com/96472.html

Да-а-а-а... Посмотрим чего я нарыла...
Баба-Яга у нас популярная личность… Но до конца очернить ее в сказках так и не смогли. Не куда-нибудь, а именно к ней приходили в трудную минуту все Иваны-царевичи и Иваны-дураки. А она их кормила-поила, баньку им топила и спать на печь ложила, чтобы поутру указать нужный путь, помогала распутать самые сложные их проблемы, давала волшебный клубок, что сам приводит к нужной цели. Роль “русской Ариадны” делает нашу бабульку удивительно похожей на одно авестийское божество,… Чисту. Эта женщина-очистительница, своими волосами подметающая дорогу, сгоняющая с нее хравстру и всякую нечисть, очищающая дорогу судьбы от камней и мусора, изображалась с метлой в одной руке и клубком в другой. … Ясно, что при такой должности быть оборванной и грязной она никак не может. Тем более, своя банька есть.

Баба Йога (Йогиня-Матушка) - Вечнопрекрасная, Любящая, Добросердечная Богиня-Покровительница детей-сирот и детей вообще.
Она странствовала по Мидгард-Земле то на Огненной Небесной Колеснице, то верхом на коне по землям, на коих жили Роды Великой Расы и потомки Рода Небесного, собирая беспризорных детей-сирот по градам и весям. В каждой Славяно-Арийской Веси, даже в каждом многолюдном граде или поселении, Богиню-Покровительницу узнавали по излучающейся доброте, нежности, кротости, любви и ее нарядным сапожкам, украшенным золотыми узорами, и показывали Ей, где живут дети-сироты. Простые люди называли Богиню по-разному, но обязательно с нежностью. Кто - Бабушкой Йогой Златой Ногой, а кто и совсем попросту - Йогиней-Матушкой.

Детей-сирот Йогиня доставляла в свой предгорный Скит, который находился в самой чаще леса, у подножия Ирийских гор (Алтай). Она делала это для того, чтобы спасти от неминуемой гибели последних представителей древнейших Славянских и Арийских Родов. В предгорном Скиту, где Йогиня-Матушка проводила детей через Огненный обряд посвящения Древним Вышним Богам, имелось Капище Бога Рода, высеченное внутри горы. Рядом с горным Капищем Рода, в скале имелось специальное углубление, которое Жрецы называли Пещь Ра. Из него выдвигался каменный помост, разделенный выступом на два равных углубления, называемый Лапата. В одно углубление, которое было ближе к Пещь ра, Йогиня-Матушка укладывала спящих детей в белых одеждах. Во второе углубление накладывался сухой хворост, после чего Лапата задвигался обратно в Пещь Ра, и Йогиня поджигала хворост. Для всех присутствовавших на Огненном обряде это означала, что дети-сироты посвящены Древним Вышним Богам и в мирской жизни Родов их никто более не увидит. Чужестранцы, которые иногда присутствовали на Огненных Обрядах, очень красочно рассказывали в своих краях, что своими глазами наблюдали, как маленьких детей принесли в жертву Древним Богам, бросив живыми в Огненную Печь, и сотворила сие Баба Йога. Чужестранцам было неведомо, что когда задвигался помост-лапата в Пещь Ра, специальный механизм опускал каменную плиту на выступ лапаты и отделял углубление с детьми от Огня. Когда загорался Огонь в Пещь Ра, Жрецы Рода переносили детей с лапаты в помещения Капища Рода. Впоследствии из детей-сирот воспитывали Жрецов и Жриц, а когда они становились взрослыми, юноши и девушки создавали семьи и продолжали свой род. Ничего из этого чужеземцы не ведали и продолжали распространять сказки о том, что дикие Жрецы Славянских и Арийских народов, а в особенности кровожадная Баба Йога, детей-сирот в жертву Богам приносят. Эти чужеземные сказки повлияли на Образ Йогини-Матушки, особенно после христианизации Руси, когда Образ красивой молодой Богини подменили Образом старой, злой и горбатой старухи со спутанными волосами, которая крадет детей, жарит их в печи в лесной избе, а потом поедает их. Даже Имя Йогини-Матушки исказили и стали пугать Богиней всех детей.
Очень интересным, с эзотерической точки зрения, является сказочное Наставление-Урок, сопровождающее не одну русскую народную сказку: Пойди Туда, неведомо Куда, Принеси То, неведомо Что.
Оказывается, не только сказочным молодцам давался такой Урок. Это наставление получал каждый потомок из Родов Свята Расы, что восходил по Златому Пути Духовного Развития (в частности, осваивая Ступени Веры - “науку образности”). Второй Урок Первой Ступени Веры человек начинает с того, что заглядывает внутрь себя, чтобы увидеть все многообразие красок и звуков внутри себя, а также изведать ту Древнюю Родовую Мудрость, которую получил при своем рождении на Мидгард-Земле. Ключ к этому великому кладезю Мудрости известен каждому человеку из Родов Великой Расы, он заключен в древнем наставлении: Пойдите Туда, не зная Куда, Познайте То, не ведомо для вас Что. Этому славянскому Уроку вторит не одна народная мудрость мира: Искать мудрость вне себя - вот верх глупости. (Чаньское изречение) Загляните внутрь себя, и вы откроете весь мир. (Индийская мудрость)
Русские сказки претерпели множество искажений, но, все же, во многих из них осталась Суть Урока, заложенного в небылице. Она небылица в нашей реальности, но быль - в другой реальности, не менее реальной, чем та, в которой мы живем. Для ребенка понятие реальности расширено. Дети видят, ощущают гораздо больше энергетических полей и потоков, чем взрослые. Необходимо уважать реальности друг друга. То, что для нас - Небыль, является Былью для малыша. Потому так важно посвящать ребенка в “правильные” сказки, с правдивыми, изначальными Образами, без наслоений политики и истории.
Ну что ж, думаю многое встало на свои места, после переосмысления, знакомых с детства, сказок. Я более чем уверенна, что при упоминании Бабы Яги у каждого из нас перед глазами всплывает образ страшной старухи в ступе и носом крючком. Кощей – обязательно злой старый дядька, чахнущий над своим богатством. Какие там красавицы-богини и хранители знаний... Никто о них и не догадывался, по-моему.
http://dreamworlds.ru/intersnosti/55123-skazka-lozh-da-v-nej-namek-kto-poznaet-tem-urok.html
Блин... Люблю я их... Прародителей славянских...

Наталья,
какой богатый материал ты подготовила
Много нового узнала, например впервые слышу о "запекании ребенка"
Отличные картинки и стихи, вот ссылки пока только посмотрела, но не прочитала, не все сразу

Russet,

Цитата :

Роль “русской Ариадны” делает нашу бабульку удивительно похожей на одно авестийское божество,… Чисту. Эта женщина-очистительница, своими волосами подметающая дорогу, сгоняющая с нее хравстру и всякую нечисть, очищающая дорогу судьбы от камней и мусора, изображалась с метлой в одной руке и клубком в другой. … Ясно, что при такой должности быть оборванной и грязной она никак не может. Тем более, своя банька есть.

Признаюсь, что об этой богине практически ничего и не знала

Очень интересный материал

Настя, спасибо за поддержку моей любимицы!
Нина, молодец, что прочитала и познакомилась.
Теперь буду оберег искать в сувенирных лавках. Нужно держать изображение Ягибишны дома для сохранения домашнего очага.


А еще Бабу Ягу называли Золотой Бабой. На Алтае находили золотых идолов, алтари, куда приходили женщины просить дать ей дитятю.
Вот такая она, Берегиня!

АНЕКДОТЫ ПРО БАБУ ЯГУ

1. Встретились однажды Дюймовочка, Василиса Прекрасная и Баба Яга.
Дюймовочка:
- Я самая маленькая на свете !
Василиса Прекрасная:
- А я самая красивая на свете !
Баба Яга:
- А я самая вредная на свете !
Через некоторое время повстречались они снова.
Дюймовочка:
- Вы знаете, оказывается, что я не самая маленькая на свете. Есть еще Мальчик-с-пальчик, он еще меньше меня.
Василиса Прекрасная:
- Я тоже, к сожалению, не самая красивая на свете. Есть еще спящая царевна - она еще красивее меня.
Баба Яга:
- А кто такая Юлия Тимошенко ??? !!!

2. Приходит Иван-Царевич к Бабе Яге и говорит:
- Украл у меня Кащей Василису Прекрасную, укажи дорогу как до
него добраться.
Баба Яга и говорит:
- Вот тебе волшебный бычок, выйдешь на дорогу, кинешь его на тротуар... Вот куда тебя дворник пошлет, туда и иди!!!

3. Идёт мужик по лесу. Навстречу ему старушка. Мужик говорит:
- Бабушка, что же ты делаешь в такой глуши?
Бабка отвечает:
- Я, сынок, Баба Яга. Хожу, вот, по лесу, собираю мухоморы. Потом их с говном смешиваю, и на спирту настаиваю. Получаются целебная настойка, я её людям продаю, тем и живу. Хочешь, и тебе секрет целебной настойки расскажу?
- Нет, спасибо, бабушка, - говорит мужик, - как деньги на говне с мухоморами делать, я и сам знаю.
- Ну, тогда прощай, сынок... Всего доброго!
- И тебе, бабуля, до свидания!
Баба Яга развернулась и пошла в свою сторону, а Пелевин в свою...

4. Баба – Яга решила пойти на дискотеку.
Расчесывает перед зеркалом последние три волоска и думает: «Заплету косичку».
Только подумала, как вдруг один волосок выпал. Думает: «Сделаю хвостик».
Тут еще один волосок выпал… « А, ладно, пойду с распущенными!»

5.

Сварила Баба-Яга самогон, да и думает кому бы предложить попробовать.
Звонит Баба-Яга Змею Горынычу:
- прилетай Кощеюшка моего самогона испробуй;
- нет, говорит Горыныч, одна голова в отрубах спит, другая уже пьяная, а я, ты же знаешь не пью, в следующий раз;
Ну, думает Баба-Яга, позвоню Кощею:
- приходи Кощеюшка самогоном угощу;
- не, говорит Кощей, я на уходах с трудом кости собрал, в следующий раз;
Ладно, думает, надо Лешему позвонить он не откажется:
- приходи Леший, я Самогона сварила, испробуешь;
- да, говорит Леший, уже лечу;
Стоит Баба-Яга на крыльце и ждет Лешего, смотрит бежит, падает, встает, снова бежит, падает…
Подбегает Леший к Бабе-Яге, она у него спрашивает, а че ты то бежишь то, падаешь, он ей отвечает:
- как вспомню, какой у тебя самогон ох***ый, ноги сами несут, а вспомню, что потом тебя трахать буду - в обморок падаю.

Наталья,
Ну прямо разошлась, о совей любимице чего только не написала!!!!

Фото в индийском стиле понравилось.

А давайте поищем материал о тех богинях, которые нам по славянскому гороскопу подходят, мне кажется это будет интересно!!!

А вот возьми и поищи. твоя богиня - тебе и карты в руки. Здесь можно темы создавать разные, мифологические. Я про Бабу Ягу, ты- про кого-нибудь другого. А кто-нибудь еще про кого. Так тему и разовьем.

Я в восторге!!! Сколько интересной информации!!! Много чего я даже и не знала! Какая она все-таки многогранная и неоднозначная, эта с детства знакомая каждому фигура. А что Баба-Яга не суть зло, как часто считается, я давно знала, читала и какую-то передачу видела, оттого даже обидно становится, что детишек пугают образом крючконосой старушенции в ступе...
Наташа, Настя, спасибо огромное!

Девочки, заинтересовали - полезла в нет, покопалась, в словарь Даля нырнула и вот результат:

Баба-Яга. Неизвестное об известном

Сергей Вершинин

Перед тем как начать данную работу, я снова досконально прочитал все, что уже написано о Бабе-Яге, причем в разных столетьях. Мысль русскоязычного мира в данном направлении, можно разделить на три категории, уже привычная нам — славяно-сказочная, христианско-мифологическое и легендарная, причем, последняя полностью противоположная укоренившемся первых двум и малоизвестная. Но сначала определение из энциклопедии Брокгауза и Ефрона, поскольку оно звучит буквально во всех статьях о Бабе-Яге, но часто без ссылки, а иногда и вольным пересказом.

«Баба-яга (польск. — j;dzi-baba; словак, — jezi-baba; чеш. — jezinka; галиц. — Язя) — мифологическое существо, играющее важную роль в народных славянских сказаниях. П. А. Лавровский ("Чт. в общ. ист.", 1866 г., №11) производит слово яга из санскритского корня ah, auh, означающего — идти, двигаться, от которого происходит санскр. ahi, лат. anguis, слав. ежь… Баба-Яга является в двух мотивах: доброй старушкой, показывающей заблудившемуся молодцу дорогу и отсылающей его к своим братьям ветру, месяцу и солнцу. В других сказках Баба-Яга, костяная нога, злая старуха, живет в дремучем лесу в избушке на курьих ножках, летает по воздуху в ступе, погоняя пестом и заметая след метлой. Она ворует детей, жарит и ест их, сторожит источники живой воды и прячет у себя медь, серебро и золото; у нее прут, которым можно все живое превратить в камень; она владеет огнедышащими конями, сапогами-скороходами, ковром-самолетом, гуслями-самогудами и мечом-самосеком. Некоторые ученые слависты (Лавровский, Афанасьев, Потебня) видят в ней олицетворение зимних бурь, грозных и враждебных человеку явлений: прут, которым она каменит все живое — это символ зимы, которая все каменит, костенит (с этим не без связи ее костяная нога); ковер-самолет и сапоги-скороходы — быстролетные облака; гусли-самогуды — бурные напевы грозы; меч-самосек — разящая молния. Но в общем вопрос о значении Баба-Яга в славянской мифологии мало разработан».

Я привел вам статью энциклопедии полностью, за исключением греческого написания понятия «двигаться», поскольку сайт не поддерживает греческого алфавита. Я бы согласился с ней лишь по двум пунктом. Первый: Яга в санскрите, действительно означает идти, двигаться, в тюркском осталось лишь «га», а в русском "га" используется как составная на конце, «но_га», «доро_га», но значение тоже, идти, движение. Да и сама Яга имеет в народе переложение в понятную транскрипцию «костяная нога». Я уже писал о двойных словах. К примеру: трава-мурава, где присутствует тюркское слова «мура» и тут же его перевод «трава». Баба-Яга — костяная нога, как раз относиться к таким понятиям, неким народным трансформерам. Второй пункт» «…вопрос о значении Баба-Яга в славянской мифологии мало разработан» и сегодня.

Наверное, было бы удивительно, если бы составляя энциклопедию Брокгауза и Ефрона в эпоху рассвета панславизма, исследователи русского народного наследия не привязали и Бабу-Ягу к Западному славянству, так сказать, предельно европеизировав старушку. Именно для этого, вся эта чехарда из польских, словацких, чешских названий. Естественно, в любом языке есть слово "баба" и есть понятие означающее — идти, двигаться, а если последнее есть и в санскрите, что принадлежит к индоевропейской языковой семье и индоиранской её ветви, то удивляться, полагаю, нечему. Но вот имеет ли отношение созвучие языков к понятию Баба-Яга? Здесь и есть мало разработанный вопрос.

В связи с этим, хотелось бы сразу откинуть современное мифотворчество. К примеру: Александра Баркова трактует происхождение названия курьих ног, на которых стоит изба знаменитого мифического персонажа:

«Ее избушка "на курьих ножках" изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в нее — со стороны леса, т.е. из мира смерти. Название "курьи ножки" скорее всего, произошло от "курных", т.е. окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили "избу смерти" — небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян еще в VI – IX вв.). Баба-Яга внутри такой избушки представлялась как бы живым мертвецом – она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мертвых, мертвые не видят живых). Она узнавала о его прибытии по запаху – "русским духом пахнет" (запах живых неприятен мертвым)". "Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы-Яги, продолжает автор, — как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну. Для этого он должен приобщиться к миру мертвых. Обычно он просит Ягу накормить его, и она дает ему пищу мертвых. Есть и другой вариант – быть съеденным Ягой и таким образом оказаться в мире мертвых. Пройдя испытания в избе Бабы-Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мертвых, одолевает населяющих его страшных чудовищ, отвоевывает у них волшебную красавицу и становится царем"
(Энциклопедия "Славянская мифология и эпос", ст. "Верования древних славян")».

Оговоримся, что захоронения в срубе на четырех деревьях, иногда на двух, описано академиком Б.А. Рыбаковым. Это его версия, что от сарматов славянам перешел и один из обрядов захоронения которым славяне время от времени пользовались. Труп сжигали на костре, а не сгоревшие кости клали в дом, поставленный на четырех деревьях со срубленными верхушками, иногда на двух. Одну обязательно, у деревьев обязательно должны быть видны корни. Дом на курьих ножках и печь, в которой время от времени Яга сжигала своих гостей. А. Баркава лишь добавила к вполне обоснованной научной версии, непонятного запаха «неприятного живым».

И еще, в созвучие предыдущему:

«Согласно античным мифам, от брака с Гераклом Ехидна родила скифов, а скифы считаются древнейшими предками славян. Не зря во всех сказках Баба-Яга играет очень важную роль, к ней порою прибегают герои как к последней надежде, последней помощнице — это бесспорные следы матриархата.
По другому поверью, Смерть передает усопших Бабе-Яге, вместе с которой она разъезжает по белу свету. При этом Баба-Яга и подвластные ей ведьмы питаются душами покойников и оттого делаются легкими, как сами души.
Раньше верили, что Баба-Яга может жить в любой деревне, маскируясь под обычную женщину: ухаживать за скотом, стряпать, воспитывать детей. В этом представления о ней сближаются с представлениями об обычных ведьмах».
«Славянская мифология».

Сколько не искал, так и не нашел, кто автор столь мудрого обоснования бурной деятельности старушки исходя из уже современных потребностей, даю ссылку полностью на страницу:http://godsbay.ru/slavs/babayaga.html

Поскольку, моя статья не имеет цель критики, пожалуй, этим я и ограничусь в повествовании о первых двух версиях происхождения Бабы-Яги — славяно-сказочной, христианско-мифологической, и перейду к наименее известной версии — легендарной.

Почему легендарной? Потому, что народные легенды всегда имеют под собой историческую основу, а там где есть историческая основа, обязательно есть и артефакты. Мне, как профессиональному историку, противнику всякого мифотворчества на пустом месте, версии, подкрепленные не только вымыслом авторов, к какому столетию бы они не принадлежали, импонируют больше.

Обратим внимание, на то, когда же впервые упоминается Баба-Яга, а главное, откуда понятие злобной, или не совсем злобной, но старушки, пришло к нам и прочно укоренилось.
В записях Дж. Флетчера, конца XVI века, имеется первое упоминание о Яге:

"Что касается до рассказа о Золотой Бабе или Яге-бабе, о которой случалось мне читать в некоторых описаниях этой страны, что она есть кумир в виде старухи, дающей на вопросы жреца прорицательные ответы об успехе предприятия или о будущем, то я убедился, что это простая басня" (1588 г. Дж Флетчер «О государстве русском». Глава о пермяках, самоедах и лопарях").

Итак, получается, впервые старушка мелькнула в Пермском крае, а вовсе не в Польше, Словакии, Чехии, и уж тем более древней Греции под псевдонимом «Ехидна», которая якобы родила скифов, что неожиданно на сайте «Славянская мифология» стали прославянами. Не о каких мертвецах Дж. Флечер не упоминает, предельно точно обозначая функции Бабы-Яги «кумир в виде старухи, дающей на вопросы жреца прорицательные ответы об успехе предприятия или о будущем». Кумир — означает идол изволение, место поклонения. Вот теперь можно поговорить и об артефактах. Которых, несмотря на искоренение в эпоху панславянизма и сегодня предостаточно. Это Каменные Бабы, изваяния широко распространенные по всей Евразии, от Ярославля до Алтая (подробнее о них см: на моей странице «Каменные Бабы. Неизвестное об известном». Ссылка:http://www.proza.ru/2011/01/30/500).

Исходя из записок Дж. Флетчера, можно утверждать, что когда-то каменные изваяния были своеобразными святыми местами, куда или мимо которых люди шли с вопросом о своем дальнейшем пути, будь он в пространстве или во времени. Что и подтверждают народные сказы о Бабе -Яге.

В "Очерках Березового края" Н. Абрамова (СПб, 1857) есть подробное описание "яги", которая представляет собой одежду "наподобие халата с откладным, в четверть, воротником. Шьется из темных неплюев, шерстью наружу. … Такие же яги собираются из гагарьих шеек, перьями наружу… Ягушка — такая же яга, но с узким воротником, надеваемая женщинами в дороге"

Аналогичное толкование в тобольском происхождении дает и словарь В.И. Даля:

Яга — жен., сиб., оренб. яргак, ергак (Акад. Слв. ошибочно ерчак), род охабня шерстью наружу, из жеребячьих шкур или из неблюя, а дорогие яги из гагарьих шеек (Columbus septentrionalis); шуба, тулуп, халатного покрою, в тоб. с откидным воротом…

Т.е. Яга (так трактует научный мир) всего лишь яргач — дорожная шуба мехом наверх и никакого, кроме созвучия отношение к старушке не имеет. Трактует, совершенно не желая видеть очевидного: «Ягушка — такая же яга, но с узким воротником, надеваемая женщинами в ДОРОГЕ». И снова доро_га!

Медленно, но верно, ориентиры «жития» старушки, каким-то странным образом отдаляются от Европы и перемещаются в Оренбургские степи, она обрастает тюркизмами, и теряет свой славянский облик. Все без исключения, о ком или о чем речь бы не шла, сказы о Бабе-Яге содержат две ключевых фразы. Первая "русским духом пахнет", на мой взгляд, ею мы обязаны гению А.С.Пушкина «Здесь русский дух, тут Русью пахнет…», но возможно и нет, тогда нужно пересматривать всю концепцию, где на самом деле пахнет исконной Русью? И вторая фраза: «Избушка, избушка, встань ко мне передом, к лесу задом».

Напрашивается вопрос: откуда пришел Иван, если он говорит так, а не иначе? Если судить по А. Барковой, то ЛЕС, вообще «центр иного мира». Но мы не станем делить Евразию на мертвых и живых, Баба-Яга никакого отношения к загробному миру не имеет, ее избушка на курьих ножках стоит на пути из Степи в Лес, соединяя воедино Берендеев треугольник тюрко-славяно-угорской культуры. Культуры, которая к Западным Славянам не имеет никакого отношения. Более того, чтобы найти своего обидчика, Ивану приходиться пройти через дремучие леса, возможно, Брянские, но точно идя за Солнцем, а не навстречу ему. «Куда клубок покатиться, туда и ступай, Иванушка», в некоторых сказах, более точно — колобок.

Каменные Бабы и есть Баба-Яга, Костяная нога, что камень кость Земли Матери, полагаю, нет ни у кого сомнения? Когда-то изваяния Каменных баб видимо были окружены хоромами, капищами, в них велся торг «сапогами-скороходами, ковром-самолетом, гуслями-самогудами и мечом-самосеком», т.е. одеждой, коврами, музыкальными инструментами, оружием. Там можно было отдохнуть, попариться в баньке, отведать пиши и рассказать, кто ты, откуда и куда направляешься. Новости о новых землях, о ценах этого года в торговых местах были незаменимо ценными. От всего этого сегодня остались Каменные Бабы от Ярославля земли Залеской, до Алтая, деревянные строения просто сгнили. Остались и демонизированные христианством сказы о Бабе-Яге, которая всегда подскажет Иванушке дорогу, как в пространстве, так и во времени.

http://www.proza.ru/2011/02/21/1013

А вот еще кое-то по той же теме:

Откуда взялась Баба Яга?



Все с детства знают, кто такая Баба Яга, и помнят практически всё о ее проделках. Как правило, они весьма неприятны, и самой героине отводят место в пантеоне нечистой силы. Тем не менее в любой сказке Баба Яга выполняет важную роль. Выкиньте ее из текста, и герой обязательно ничего не сможет: он либо не достанет необходимый ему меч-кладенец, либо не получит точное указание, где искать и куда идти, да в конце концов, непременно окажется голодным и грязным, поскольку эта вредная старушенция изначально непременно его кормит, поит и в баньке парит, а уж потом творит все остальное. Таким образом, без нее никуда. Но откуда в сказках, которые являются просто отображением народных мифов, а те, в свою очередь, полузабытыми фактами из жизни, появился подобный образ?

Итак, сказки - лишь хранилище позабытой народом информации о событиях, происходивших так давно, что помнится с трудом. Любая сказка несет в себе как минимум два уровня информации: общий и скрытый. Общий говорит о том, что такое хорошо и что такое плохо в данном обществе. А вот скрытый указывает на нюансы жизни в далекие времена методом завуалирования истинных героев для получения персонажей, более удобоваримых для читателей и рассказчиков любого поколения. Главным условием здесь является сохранность непременных функций и атрибутов подобного героя.

Теперь представим себе далекое прошлое славянских племен. Это жизнь народностей, только что перешедших к оседлости, и потому получающих свои первые поля методом сожжения и выкорчевывания леса. Представьте себе территорию Украины и европейской части России до Поволжья - всю в лесах. Вокруг не очень дружелюбные соседи, но они достаточно далеко и так же слаборазвиты. Самое главное, что эти общества живут в матриархате, или только-только вышли из него. В нашем представлении Баба Яга вовсе не баба в возрастном понимании этого слова, а старуха, причем, как правило, мерзкая. Откуда же в названии «баба»?

При матриархате как образе жизни глава, так сказать, старейшина общества – это женщина достаточного возраста для того, чтобы иметь право поучать всех остальных, и достаточно молодая, чтобы быть в состоянии отстоять свое место в обществе физически. То есть не девица, но и не старуха – настоящая баба в нормальном понимании этого слова. С этих старых времен и осталось у известной нам героини часть имени «Баба» и способность научить любого, от Ивана-царевича, до Иванушки-дурачка. Именно к этой главе и приходят за советом, получением права на собственную жизнь, лечением и всем, что только может понадобиться. Кстати, сказки можно разделить на ранние и поздние. О сроках создания сказок написано много исследований. Нам же сейчас интересен только тот факт, что в более ранних сказках к Бабе Яге за заданиями попадают не только Иваны, но и красные девицы. И те и другие попадают не на одну ночь, а, как правило, живут у нее подолгу, выполняют какую-либо работу или вынуждены справляться с какими-то заданиями. В случае, если они справляются – получают то, за чем пришли, или просто награждаются ею. В сказках они, так или иначе, справляются, но дается понять, что, если бы этого не случилось – героя постигла бы незавидная судьба. Есть множество вариантов, но все они сходятся к тому, что его не стало бы как члена этого общества. Кстати, существует много точек зрения о расшифровке слова «Яга». Одна из них определяет это слово как «решающий».

Вернемся к обществу матриархата. Оно, как и все остальные варианты организации совместного проживания больших групп людей, предполагает процедуру посвящения в полноценные члены сообщества. В экзотических племенах устраивают обряды и заставляют проходить мучительные процедуры, в современном нам обществе мы тоже празднуем совершеннолетие, получаем паспорта и образование, которые дают нам новые, недоступные в детстве права. Матриархат отличался только тем, что право взрослой жизни не давалось исходя из возраста, а присваивалось в зависимости от личных достижений. Другими словами, человек вообще мог не стать взрослым, если не умел делать определенные вещи. Это вполне логично: если вы не умеете зарабатывать хлеб, почему вы должны иметь право голоса при обсуждении того, как его кушать? В условиях матриархата подобное решение принималось одной главной женщиной.

Время матриархата заканчивалось, но женщины-жрицы остались. Скорее всего, они уходили в лес, где было удобнее испытывать претендентов на взрослость. Конечно, задания, предоставляемые будущей Бабой Ягой, были разные – мужчина должен был уметь охотиться, пасти, делать оружие, и, в конце концов, быть в курсе, что нужно делать с женой. О последнем редко говорят и мало где пишут, но в сказках это отражено, как и в серьезных исследованиях. Во многих сказках Баба Яга предлагает герою взять в жены свою дочь, что, вероятно, является просто отголоском необходимой проверки зрелости в далеком прошлом - не забывайте, что сексопатологов не существовало.

Все остальное вполне воплотилось в выполнении всевозможных заданий сказочным героем: то ее табун нужно выпасти, то свиней раскормить. Женщины же в сказках к Бабе Яге попадают редко, и только очень специфичные женщины. Это либо красавицы, либо царевны, либо рукодельницы. Говоря языком науки, по представлениям наших предков к ней попадают только те женщины, которые могут стать лидерами в обществе матриархата – женами князей или сами претендуют на роль правителя. Оно и понятно, ведь умения простых девушек вполне могла проверить любая из ее родственниц – она тоже женщина и имеет право голоса при определении зрелости обычного члена племени. Но если женщина претендовала на большее – ее экзаменовала все та же Баба Яга. Только задания менялись – убрать, спрясть, сшить, сготовить и прочее.

Многочисленные версии более поздних сказок о домах подготовки юношей (семь богатырей или гномов), о тяжелом испытании девушек (Морозко, Белоснежка, Марья- Искусница, Царевна-Лягушка и прочие принцессы) являются просто перефразированием в головах людей стандартной схемы прохождения испытаний при вступлении во взрослую жизнь в своем обществе. Любой должен где-то пожить и что-то сделать, чтобы доказать свою компетентность в текущей жизни. Баба Яга же являлась просто барометром, определяющим качество будущего члена общества. Естественно, подобные испытания не могли восприниматься радостно, и Ягу отнесли к плохим, но необходимым героям. Со временем жрецами и монахами стали мужчины, они же стали править в обществе, а Баба Яга сохранила свои функции и власть в мире сказок.

Цитата :

"Что касается до рассказа о Золотой Бабе или Яге-бабе, о которой случалось мне читать в некоторых описаниях этой страны, что она есть кумир в виде старухи, дающей на вопросы жреца прорицательные ответы об успехе предприятия или о будущем, то я убедился, что это простая басня"

Но все равно в моем представлении Баба Яга - это богиня. Берегиня, которая охраняет семейный очаг. Которая помогает роженицам.
Я летом в Приморье и в Амурии искала куклу Бабы Яги. Не нашла. Придется самой вязать и на стену вешать, как талисман. Как свяжу, так и покажу.
Обожаю Ягу!
Галинка, спасибо, что тему обновила. Да интересного материала подкинула.

Я никогда раньше не задумывалась о том, каким героем являетя Бабка? Положительным или орицательным? Но почитала и поняла, что она скорее положительный персонаж, просто того, кто нам ставит трудные задачи, вопросы, просто не помогает, а сначала требует чего-то, мы не любим, считая черствым и меркантильным.

Мне очень понравилась Баба-Яга в фильме "Книга мастеров". Мировая там эта Бабушка.

Цитата :

Мне очень понравилась Баба-Яга в фильме "Книга мастеров".

А вот у Александра Роу Баба Яга в исполнении Георгия Милляра, как бы, злюка. Но актер так сыграл, что по сей день самая лучшая героиня в сказках - Яга!
А уже потом стали Ёжки в сказках добрыми и мудрыми. Пельтцер Татьяна уж очень хороша в роли Яги ("Там на неведомых дорожках", "После дождичка в четверг")

Цитата :

А вот у Александра Роу Баба Яга в исполнении Георгия Милляра, как бы, злюка. Но актер так сыграл, что по сей день самая лучшая героиня в сказках - Яга!

и я не знаю ни одного человека, кто бы смог опровергнуть это заявление!!!

Цитата :

и я не знаю ни одного человека, кто бы смог опровергнуть это заявление!!!

И никогда не найдется! Даже ворожба Яги в "Морозко" (моя самая любимая сказка по сей день!) "Чуфыря - чуфыря! " так запала в душу, что до сих пор улыбает!

А сколько людей цитирует эту славную старушку??? Старшее поколение (те, кого я знаю) так иногда через слово вставляет эти фразочки!

Мне еще нравятся Бабки-Ежки изи мультика "Летючий корабль" и их песенка "Растяни меха гармошка!...."

Оооо! Это просто СУПЕР! Мне эти Бабки Ёжки до того нравятся, что я даже, когда была БЯ на детском утреннике, то их песенку пела. А еще я сама такую песенку сочиняла. Поется на мотив "Сильвы" И.Кальмана ("Частица черта в нас")

Я - Бабка Ёжка!
Я Костяная Ножка!
Сижу в избушке
На курьих ножках!
Хотя и ведьмою прозвали,
Но ведь я совсем не злая.
К вам на праздник
Примчалась я!
И если в вас горит желанье
Петь, плясать и говорить стихами,
Не стесняйтесь, прошу я вас!
Хэйя!

А дальше я танцевала канкан. У меня в молодости волосы были длинные, так я завязывала косынку, как у Яги, надевала джинсы, а сверху юбку, порванную полосками. Лицо вымазывала краской. Получалась такая чумазенькая!

Заразили вы меня!!
Вот!

Спойлер:

Цитата :

и моя самая любимая Ягусенька

Кто бы сумлевался! Да это лучшая Яга ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ!
Недавно смотрела "Огонь, Вода и Медные трубы". Так я просто балдела от Кащеевой Тещи! Как она била себя кулаком в грудь и орала:"Теща я! Теща!"
А на первой фотке Ахеджакова что ли?

Она, она, родимая! Тоже такая Ежка, с юмором!

Цитата :

Недавно смотрела "Огонь, Вода и Медные трубы"

Что за фильм? Новый?

Цитата :

Что за фильм? Новый?

Ты что! Фильм снял А.Роу. Очень древний. Там Милляр две роли играет: Бабу Ягу и Кощея. Фраза есть их фильма расхожая: "Коша, надень шапочку, лысинка простынет!"
Галюсик, если не смотрела, то посмотри обязательно! Красивая, слегка наивная сказка!

Ох ты, башка стоеросовая!!!!

Я смотрела эту сказку! Там еще Наталья Седых Аленушку сыграла!

Цитата :

Там еще Наталья Седых Аленушку сыграла!

Ну, да! Еще скандл был, кто будет играть Аленку: Татьяна Клюева или Седых. Выбрали Седых. Зато Клюева сыграла Варвару Красу! И очень даже не плохо!

По сравнению с Седых мне Клюева нравиться на много больше! А вот Седых малость раздражает.

Седых балерина, а Клюева потом сильно располнела. А сказки потом стали снимать другие. Роу умер, и сказочная зрелищная эпопея прошла. Жаль, что никто не стал продолжать его дело. Он же был настоящим ирландцем! Когда умер его дядя, то оставил в наследство целую пароходную компанию. Но Роу же в СССРе жил. И ему пришлось отказаться от наследства. Вот.

Сколько же всего интересного про эту героиню, цела энциклопедия у нас про нее

Спасибо, было очень интересно

Чем больше читаю о бабке Ёжке,тем больше в неё влюбляюсь!!!!Потрясающая,однако,героиня!!!!

Цитата :

Потрясающая,однако,героиня!!!!

С очень глубоким смыслом!

Цитата :

Потрясающая,однако,героиня!

Цитата :

С очень глубоким смыслом!

А еще МУДРАЯ И ДОБРАЯ!

Исконно-славянская - добрая и понимающая!!!!

А у других народов нет Бабы-Яги, но есть ведьмы и другая нечесть, но это соверешенно разные вещи и их нельзя сравнивать!

Цитата :

А у других народов нет Бабы-Яги, но есть ведьмы и другая нечесть, но это соверешенно разные вещи и их нельзя сравнивать!

Верно подмечено!
Баба Яга - наша! Исконно славянская богиня! Хранительница!

Я только за это готова её любить - за неповторимость!!!)))
Блин,клуб почитательниц!)))

Дык, мы сама, как Бабки Ёжки, только со знаком +, не то, что на Леди! Критики.

Цитата :

Я только за это готова её любить - за неповторимость!!!)))
Блин,клуб почитательниц!)))

Зато можно многое узнать и переосиыслить старые прописные истины. А критика это хорошо, если, конечно, она не основывается на массовом мнении и массовой культуре. Нечего нам, словянам, ровняться на Запад!

Вот!Точно!Каждому своё!У нас мудрости тоже хватает!
Зачем тогда нам чужое?Инородное?